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2023-02-03

图书名称：《自然国学评论第四号》【作者】张耀南主编【页数】277【出版社】北京：北京航空航天大学出版社,2020【ISBN号】978-7-5124-3417-2【分类】国学-研究【参考文献】张耀南主编.自然国学评论第四号.北京：北京航空航天大学出版社,2020.图书封面：图书目录：《自然国学评论第四号》内容提要：本书以“凸显自然国学，完善国学体系，熔铸华梵中西”为主旨，收录多篇自然哲学、比较哲学的前沿学术成果。本书收录文章的作者大多系海内外高校或研究机构长期从事研究的知名专家或学者。《自然国学评论第四号》内容试读整体论研究004自然国学评论第四号自然国学与（中国古代）自然科学史（研究）均是研究中国古代科学技术的，但两者却有着大的差别。自然科学史受主流的还原论的制约是还原论科学史观，以还原论方法为纲而整体论方法只是目。自然国学受新潮流的整体论的启发是整体论科学史观，以整体论方法为纲而还原论方法为目。两者纲目相反，这就是自然国学的基本特点和巨大优势，于是不少长期被作为学术禁区的古代科技成就有可能得到发掘和研究；周易、阴阳五行、天人合一等重大科学哲学理论就可能重放光辉；“中国古代无科学”“中医是伪科学”“中国古代科学是缺乏科学理念的博物学”等理论就可能被否定；整体论的传统文化的巨大现代科技创新价值可能得到重视而被广泛发掘出来。正是整体论的世界性崛起，整体论与还原论的颠倒颠，是自然国学复兴的历史必然性。因此我们可以明确定义，自然国学是中国传统整体论的自然观、科学观、方法论及其现代科技价值。2012年中华自然国学筹备委员会成立，自然国学复兴进人有组织阶段的快车道。①但是任何观念性变化和重要学科的产生不是一蹴而就的，而有着漫长的前组织阶段。本文是我作为一个老科学史工作者后又参与自然国学的复兴工作，并以上述定义为线索的自然国学前组织阶段重大事件的回忆和思考。不当之处希望得到同仁和各方专家学者的批评和指教。一、自然国学一竺可桢、李约瑟心目中的中国传统科学认知体系1964年我大学毕业分配到（哲学社会科学部)中国自然科学史研究室(现中科院自然科学史所)。其时研究室很小，大部分同志外出搞“四清”，留下的只有十多人。由于身体不好我也留所，留所研究人员6人挤在一个办公室①2012年《自然国学丛书》出版（现又有：《中国传统海洋文明丛书》、《中国传统生态文化学术文库》将出版；2013年《大众日报》开辟“自然国学专栏”，同年中华首届全国自然国学研讨会召开（现正筹备第4届全国自然国学研讨会）；2015年中华炎黄文化研究会自然国学学会成立；2018年自然国学研究中心成立和《自然国学评论》创刊；2019年自然国学传播中心成立等。自然国学前组织阶段重大事件的回忆和思考005内，可以说是老弱病残孕俱全。其中三位老同志对我影响很大。一位是老数学史家钱宝琮，曾留学英国伯明翰大学，曾任浙江大学教授。钱老是嘉兴人一口浙江话与我算同乡。他住在附近的拐棒胡同，天天来办公室。他没有办公桌，只是看报聊天，从他那里我了解不少科学史界情况。另一位是专门翻译李约瑟《中国科学技术史》的王奎克先生(“文革”后任《自然科学史研究》主编)。他知识广博，办公桌就在我后面，聊天就多。他告诉我不少有关李书和翻译情况。再一位是当前网上公认为大师的叶企孙教授。他不是我所编制，却是中国科学技术史学会副会长。叶老每星期二、五上午来所看书，与我同一办公室，只是里外间。由于当时政治空气较严，我们虽对他很尊重但交流很少。使我至今难忘的是他的精神和形象，一个驼着背的老人坐在办公桌边看大部头老旧外文书一动不动一坐就是半天。竺可桢是中科院副院长，著名的地理学家、我所的创建人，是国内外令人尊敬的学者。我只见到竺老一次，这一次不是听他报告，而是“文革”初期来所看给他贴的大字报。其时，我所一些新来的年轻人不明真相受人挑唆，贴了竺老大字报（这可能是中科院唯一贴的竺可桢的大字报）。正由于上述特殊的经历以及在自然科学史所55年的观察和思考，我确认竺可桢不仅是自然科学史所创建人，也是自然国学复兴的奠基人，也可确认李约瑟心目中的中国传统科学认知体系是整体论的自然国学。尽管“自然国学”名词的提出是两位前辈生前不知道的，但这不影响自然国学在中国古代的存在，也不能否认两位前辈对自然国学复兴曾做出过巨大贡献。(一)竺可桢是自然国学复兴的奠基人竺可桢是中国科学史事业的奠基人，也是自然国学复兴的奠基人。1.1957年竺可桢创建自然科学史所的目的不只是发展自然科学史，还包括自然史，即历史自然学。也就是说是发展整个自然国学的。创建目的也不只是发挥爱国主义功能，还在于发挥现代科技创新功能1954年9月2日，竺可桢在《人民日报》发表《为什么要研究我国古代科学史》。此文由四段组成。第一、第四段谈自然科学史；第二、第三段谈中006自然国学评论第四号国古代自然记录的现代科技价值，并以激动的心情介绍了两个事例。一是应用古代地震记录确定了大量基本建设工程的地震安全地点的选择。二是古代客星记录帮助发现了超新星与星云及其天空射电源的演化关系。由此可见，他为之激动的两个例子实际均是自然史问题，也是为现代科技创新服务。1958年他为《科学史集刊》（现《自然科学史研究》)写的“发刊词”和1959年为《中国地震目录》写的“序言”中再次阐述了这些观点。2.竺可桢认为中国古代的科学体系是与新传入的西方科学体系不同的。还原论科学在近代中国引进时，一些科学救国先驱者曾说过“中国古代无科学”的话，其中也有竺可桢。他曾发表《中国实验科学不发达的原因》(1935年)、《为什么中国古代没有产生自然科学》(1946年)两篇文章。由于当时尚没有科学体系多样性观念，又只把新传入的还原论科学称为“科学”，因而一度引起“科学”定义的混乱，这是可以理解的。对于竺老这两篇文章，只要深入分析，就知道文中所指的中国古代没有“科学”绝非指现今公认的广义的科学，而仅指正传入中国的近代还原论科学。在《中国实验科学不发达的原因》一文的开头，竺老指出：“中国古代对于天文学、地理学、数学和生物学统有相当的贡献，但是近代的实验科学，中国是没有的。实验科学在欧美亦不过近三百年来的事。意大利的伽利略可称为近代科学的鼻祖，他是和徐光启同时候的人。在徐光启时代，西洋的科学并没有比中国高明多少。”由此可见，竺可桢实际上对当时仅以有无实验科学为标准的“中国古代无科学”论实际是不认可的。其后竺可桢努力创建自然科学史所正是这种观点的落实。(二)李约瑟是中华自然国学复兴的杰出推动者李约瑟(JoehTereceMotgomeryNeedham)作为从事生物化学、胚胎学学者、英国皇家学会会员，竟大改行专攻中国古代科学史，是令人惊讶的。1954年他的《中国科学技术史》第一卷提出中国古代有26项科技发明创造已为世界做出贡献；1956年，又帮助中国学者参加了第8届国际自然科学史会议（佛罗伦萨、米兰)，是令人感动的。所以对李约瑟的评价强调了国际主义精神。···试读结束···...

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图书名称：《自然国学评论第三号》【作者】张耀南主编【页数】352【出版社】北京：北京航空航天大学出版社,2019【ISBN号】978-7-5124-3139-3【分类】国学-研究【参考文献】张耀南主编.自然国学评论第三号.北京：北京航空航天大学出版社,2019.图书封面：图书目录：《自然国学评论第三号》内容提要：《自然国学评论第三号》内容试读格式探讨当代中国思想的重大转向003《自然国学评论》第三号第003-027页©BUAAP,2019当代中国思想的重大转向滕祥志摘要：道术将为天下裂。自西学传入迄今已逾百年，中国学术被分裂为现代知识学。经典迷失，格式颠覆，道统不存，隐患日渐。为此，近二十年来，当代国人始为学术之格式转型，即出入西学，打破西学之格式，朝向中国古典学问之精神，存续道统。在政治学、法学、经济学、社会学、国际关系学、哲学等领域皆有整合或进展。中国思想的重大转向，亦可从政治文献、社会人心、时势转承、道统存续、文明担当等角度做深入观察。关键词：思想转向朝向经典回归格式接续道统*滕祥志，法学博士，商法学博士后。曾长期执律师业，现任中国社会科学院财经战略研究院副研究员，中国税务学会学术委员，中国财税法学研究会理事。主要从事财税法学、财税公共政策分析研究。本文原刊于《社会科学论坛》2012年第11期，此次登载有订正。当代中国思想的重大转向005受制于人，而国内则有结构转型、产业升级、扩大内需和社会发展的矛盾。在人民币汇率和出口贸易上，屡受欧美发达国家贸易保护主义阻击。于国家安全，中国周边之军演近年来此起彼伏，项庄舞剑，几成讹诈之势；以反恐为名，环绕中国之军事布局，已然成型，几成合围之势，国家安全底线不断受到试探和挤压；美国重返亚洲，声言其“领导地位”，其意人尽皆知。凡此种种，西方自由主义之对内对外相互矛盾、逻辑脆弱和道德崩盘，引发国人深思。不过，即便面临“天安号事件”“钓鱼岛冲突”和美国在南海的系列挑拨，中国仍能举措得宜，审慎克制，与之维持经济交往和战略平静。毕竟，中华文明源远流长，历久弥新，具有以儒学为主体的人生哲学和世界观。东方治道传统，古老深厚，驾驭国际关系之经验，始自春秋战国。自《春秋》传世以来，“仁德之治”政治哲学、“礼制和平”国际关系法则，历代传习，如切如磋，如琢如磨，故文脉道统，至今尚存。其实，追溯传统和回归古典，非自21世纪始，而自明清。在事功层面，面对西方列强的进逼，中国思想规划之中学为体、全盘西化、中体西用等应对方案，均无济于事，而民族危机则与日俱增。至1937年，日军全面人侵，华夏几至陆沉。共产党随新文化运动而诞生，在政治、经济、军事、社会和意识形态层面，完全、彻底地实现国家整合，化解了严峻的民族生存危机和国家整合危机。为此，中国共产党之成立、发展及其建功立业，都与应对民族生存危机密切相关。论者以为，文化建设不仅事关提升民族竞争力和软实力，还事关国家安全。愚见以为，此诚为未雨绸缪。在思想文化领域，中国的主流和核心价值观正日益消解，正遭遇自20世纪80年代末期以来最严峻的考验。在社会思想领域，面临社会日益原子化、道德自利化、个人主义和个体权利的膨胀、社会群体性事件和维权事件升级，而国家、共同体意识和传统道德则面临消解；这与当年汉代休养生息之后汉武帝面临的局面，有某些相似之处。今天，察风物人情，观世风时变，重提回归原典，意在重整道德，接续道统，凝聚人心，贯注精神动力，以为国家安全之基及万世太平之本。在某种意义上，甚至可以说，自由主义学理是当代中国学术和思想的基本底色。自由主义作为一种欧美或者源自西方的学说，与当代中国的国体既存在006自然国学评论第三号结合的一面，也存在悖论的一面。一方面，在理论层面，社会主义市场经济理论，在相当程度上结合并融会了自由主义的部分学说，比如市场竞争、比较优势、法治理论、公民权利和市民社会理论与中国古典思想“以民为本”具有的亲和力和相似性（但不等同)；另一方面，其悖论和越界也在所难免，自由主义推到极致，就是经济学上的产权分立或私有化（私营部门占据微观经济的主体地位)，法学上的彻底宪政主义、法治主义和私权保护，政治学上的彻底多党竞争和选举民主，市民道德领域的利已主义和个人主义。中国的自由主义一派分出激进右派一支，以西山会议派为代表，已经走得很远，为当代中国国体和国情所不容。法学上的“维权派”(2003年孙志刚事件是所谓“维权元年”)与当代社会的群体性事件等结盟，已经超出当局能够容忍的底线。甚至，维权派还与民间信仰和源自西方的基督信仰、新型“意见领袖”等合流，其中的典型代表或曾受到美国前总统布什的接见，或曾成为《时代周刊》的“全球最大影响力”候选人，与此同时，普通工人也成为《时代周刊》封面人物，其中也别有深意。在网络虚拟空间，维权派和所谓的“意见领袖”具有较高的点击率。应该说，维权派和“意见领袖”的思想底色和哲学基础，是自由主义学理。在学术和思想界，自由主义的信奉者、同情者或同道者尽管数量不少，且在学院中和公共传播界具有影响力①，然而将自由主义学理贯穿到极致，并以西方政治经济法律制度为模本的人，即成为激进右派一支的仍为少数。尽管如此，秉持自由主义的一派中不乏一批真诚热爱国家，并真诚地认为自由民主宪政与民族主义的结合②可以实现长治久安或者民富国强的人。历史上，西方主流思想曾发生危机，在“一战”、“二战”之后最为明显，近代中国学术和思想的先驱梁启超，曾积极向国人引进西方思想和制度，但是世界大战在西方的爆发，引起了梁启超的警觉和质疑。在西方思想界，非理性主义、后现代理论等就是对现代主义和自古希腊的理性主义的反思，亦即对现①《自由主义在学院和传播界的影响》，参见秋风：《中国自由主义二十年的颓势》，载《二十一世纪》2011年8月号（第126期)。②高全喜：《自由主义与民族主义一2009年5月2日三味书屋演讲》，据新青年文化网，htt:/www.21ewyouth.et/viewew-191.html,2012-1-18访问。···试读结束···...

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